الأرثوذكسيَّة

عن موقع مطرانية طرابلس
===================

الأرثوذكسيَّة

"إنَّ الأرثوذكسيَّة لم يصنعها العلم واللاهوت فقط بل العبادة أيضاً والليتورجيا والأيقونة". هذا ما قاله سيادة المتروبوليت جورج خضر في زيارته الأخيرة إلى الجبل المقدّس. نعم، مهما عصفت فيها رياح العالم تبقى الأرثوذكسيَّة عبر الليتورجيا والعبادة والأيقونة مطلاًّ على الآخرة، على الملكوت، ومَطَلاًّ ينظر من خلاله العالم إلى الملكوت. لذلك، تجعل الكنيسة العالم عالمَ الله. الأرثوذكسيَّة هي سرّ الشكر، ذلك السِّرّ الذي يقتحم زماننا كلَّ صبيحة أحد وكلَّ يوم، إن شئنا، لينقلنا إلى ملكوت الله.

من لا يعرف سرّ الشكر أي الإفخارستيَّا لا يعرف الأرثوذكسيَّة جيّداً. وكم نحن مقصرّون تجاه هذا السِّرّ، وغير مبالين بالذي يجري في كلِّ قدَّاس إلهيٍّ نشترك به.

سرّ الشكر في الكنيسة الأرثوذكسية هو تماسٌّ حثيث بين الأرض والسماء، فهو كسلَّم يعقوب بين الأرض الزائلة والسماء أي عرش الله. هكذا علّمنا آباؤنا القديسون أنَّ سرّ الشكر هو القمَّة، ولذلك وضعت الكنيسة فترة تهيئة لكلِّ قدَّاس إلهي، إن كان عبر الصوم، للذي يستطيع أن ينقطع عن الزفر، وإن كان، جزئياً، أقلّهُ يوم السبت مساءً، أو عبر قراءة صلوات وأفاشين تُدخِلنا في روحانيَّة الإفخارستيا كصلاة المطالبسي. من يدخل إلى الكنيسة - وكم كنائسنا فقيرة - أعني أيَّة كنيسة وفق النمط الأرثوذكسي يجد نفسَهُ أنَّه في شركة تامَّة مع القدِّيسين الذين صُوِّروا في كلِّ جوانب الكنيسة يظلّلهم من فوق الضابط الكلّ الممسِك كلّ الخليقة في قبضته.

في كلّ قداس إلهيّ نحن في شركة مع الملائكة، مع القدّيسين، مع الراقدين في

الرَّبّ والأحياء، ومع كلّ أرثوذكسي في العالم. الكلّ مجتمعون حول حمل الله المذبوح منذ إنشاء العالم كما يصوِّره لنا القدِّيس يوحنا الإنجيلي في رؤياه. شعبنا بحاجة إلى التعلّم حول القدّاس الإلهي، فالليتورجيا الأرثوذكسيَّة دخول مسبَق في الملكوت كما تصوِّره الأيقونة الموضوعة أمامنا على الإيقونسطاس، أي حامل الأيقونات، لتقول لنا انظروا إلينا، نحن مطلات ونوافذ للأبدية. أنظروا القديسين المصوَّرين كيف تغيَّرت ملامحهم وصارت ملامح فيها رائحة الملكوت، ونور الله ينعكس على وجوههم. هذه هي الإيقونة. هي تساعدنا لكي ننتقل من ملامح هذا الزمان الفاني إلى ملامح نورانية في رائحة سماويَّة عطرة.

سرّ الشكر في الكنيسة الأرثوذكسيَّة هو اقتحام للأبدية كما بتجسُّد الكلمة كان اقتحام الأبديَّة للزمان.

هكذا سرّ الشكر هو اقتحامنا اللازمان عبر المناولة الإلهيَّة. فهذا الجسد والدم الإلهيّان اللّذان يجريان في عروقنا، يعيدان خلقنا من جديد. هذه نعمة أعطاها الرَّبّ لكلِّ مؤمن. أتدركون أنَّنا نحن الزائلين والترابيِّين نُدخل في عروقنا، في كلِّ قدَّاس نشترك فيه، شيئًا من الأبديَّة. أتدركون هذه النعمة التي أُعطيت للبشر بواسطة جسد ودم المسيح في سرّ الشكر. فليست الأرثوذكسية افتخارًا، ولسنا أفضل من غيرنا لأنَّنا كنيسة لها عقائد "غير شكل" فحسب. الأرثوذكسيَّة هي عيش مع الجماعة حتى ترى وجه الله في كلِّ أخ تعيش معهُ. هي أن تتجدّد وأن تعيش مع الله بالرغم من حقارتك ومحدوديَّتك. الأرثوذكسيّة تذكِّرنا دوماً أنَّنا خُلقنا من تراب، لكنَّنا في كلِّ سرّ شكر نُخلقُ من جديد بواسطة الجسد والدم المحيين. نُخلَق بدم المسيح وجسده المصلوب من أجلنا لأنَّ هذا الجسد ظافر بالقيامة. لذلك، نحن نتذوَّق المسيح القائم المنتصر.

هذه هي الأرثوذكسيَّة: أنَّك تدخل ترابيًّا إلى الكنيسة وتخرج منها حاملاً قوّة الله المتفجِّرة في أحشائِك لكي تحملها إلى العالم، ثمَّ تعود من جديد إلى الكنيسة لتجدِّد هذه الطاقة فيك. آمين