السبت 27 تشرين الثّاني 2010
====================
العظيم في الشهداء يعقوب الفارسي المقطّع

القدّيس البار بينوفيوس

القدّيس البار نثنائيل المصري

القدّيس البار موسى الفلسطيني

القدّيس البار رومانوس الكيليكي الصانع العجائب

القدّيس البار ثيودوسيوس البلغاري

الشهداء الأنطاكيّون باسيليوس وأوكسيلوس وساتورنينوس

القدّيس البار بلاديوس الرهّاوي

أبونا الجليل في القدّيسين يعقوب رئيس أساقفة روستوف

القدّيس البار ديودوروس جبل القدّيس جاورجيوس

الشهداء الروس الجدد نيقولاوس رئيس أساقفة فلاديمير ومَن معه.

=====================================
القديس العظيم في الشهداء يعقوب الفارسي المقطع


كانت ولادة القديس يعقوب في ناحية سوز الفارسية و كان من عائلة ثرية من فئة النبلاء امتازت بالكرم و اضافة الغرباء و كانت على المسيحية
و قد تلقى يعقوب قسطا وافرا من علوم عصره و كان دمثا غيورا على خدمة الناس و ديعا
ارتبط بصداقة مع الشاه الفارسي حيث اعتاد (يزدجر الاول) تقديم ذبائحه
و اذ كان على يعقوب بين ايمانه بالمسيح و الحظوى لدى الشاه اختار امتيازات الدهر و امجاده و بات شريك الشاه في عبادة الاوثان
و عند سقوط يعقوب بلغ الخبر الى المسيحين فأرسلوا له رسالة تقول: (( عار عليك ان تسقط في جب الخطيئة و الضلال و الامجاد المزيفة و تؤثر الملك الارضي على ملك الملوك و رب الارباب نضرع الى الله ان يلقي نوره الالهي في صدرك كي تعود عن غيك و ضلالك))
و افاق يعقوب من سكره و بكى بكاءا شديدا و مرا وكان همه ان يمحو خيانته ولو بالدم لن كلف الامر
فنبذ الاوثان و اعترف و لم ينكر امام الشاه رغم اغراءه بالمناصب و المالو الامجاد
فارسله الشاه الى اقسى انواع العذاب امام الشعب و طلب يعقوب من الرب ان يغيثه فجاءت قوة من الله جعلته غريبا عن الالم
و قد جاء في التراث انه عندما قطع الجلاد اصبعه الاول قال : ( هكذا تقلم الكرمة لكي تنمو من جديد )
و عندما قطع الاصبع الثاني: (تقبل يا رب الغصن الثاني من زرعك )
اما عندماقطع الاصبع الثالث قال : ( ابارك الاب و الابن و الروح القدس )
و عندما قطع الاصبع الرابع: ( يا من قبلت مديحا من الحيوانات الاربع اقبل الم هذا الاصبع الرابع )
و عندما قطع الاصبع الخامس قال : ( ليت فرحي يكون كاملا كفرح العذارى الخمس العاقلات )
و عندما قطع الاصبع السادس قال : ( المجد لك يا من مددت يديك الطاهرتين على الصليب في الساعة السادسة و جعلتني مستحقا ان اقدم لك اصبعي السادس )
و عندما قطع الاصبع السابع قال: ( كمثل داوود الذي سبحك سبع مرات هكذا اسبحك باصابعي السبع المبتورة لاجلك )
و عندما قطع الاصبع الثامن قال : ( انت يا رب استرحت في اليوم الثامن )
و عندما قطع الاصبع التاسع قال : ( يا رب في يديك استودع روحي و انا اقدم لك الشكر لالم الاصبع التاسع )
و عندما قطع الاصبع العاشر قال : ( ارتل لك يا رب على عود ذي عشر اوتار و اباركك لانك اهلتني لاحتمال وصاياك العشر المكتوبة على الواح الحجر )
و كان استشهاد القديس يعقوب في مدينة بابل على نهر الفرات و قد تمكن بعض الاتقياء من جمع الجثمان ليوارى الثرى باكرام و خشوع
هذا و رفات القديس اليوم موجودة في اكثرمن موضع في العالم
من الاديرة التي تتخذ القديس يعقوب الفارسي المقطع شفيعا لها دير على اسمه في مدينة قارة و التي توجد فيه احد اصابعه و يرتقي حسب المؤرخين الى ما قبل القرن السادس و هو من الاديرة القديمة في القلمون و ظل حتى القرن الثامن عشر مركزا كنسيا هاما

=====================================
القدّيس البار بينوفيوس

جاء في المناظرة العشرين من مناظرات القدّيس يوحنّا كاسيانوس (29 شباط) بعض أخبار هذا القدّيس الذي اعتبر القدّيس كاسيانوس أنّه "الرجل العظيم الممتاز". قال:

"كان رئيساً، كأب وكاهن، على دير عظيم للرهبان قريب من مدينة أينفو أو باينفو بمصر. وكانت المقاطعة كلّها تمجّده جداً من أجل تقواه والمعجزات التي تتمّ على يديه. وكان يرى في نفسه أنّه بهذا ينال أجرة أعماله في مديح الناس. وإذ كان يخشى المديح العام الفارغ الذي كان ينبذه لئلا يفقد ثمار الجزاء الأبدي، هرب من ديره وذهب إلى مكان بعيد منعزل في دير طبانسين في مصر العليا. لم يختر المضي إلى الصحراء الموحشة حيث الوحدة والبعد عن اهتمام الآخرين الخاص بالمتوحّدين، هذه الحياة التي قد يلجأ إليها، بعض الأحيان، غير الكاملين وغير القادرين على احتمال الطاعة لجميع الرهبان مدفوعين بكبرياء المتوحّد، بل اختار لنفسه أن يخضع في دير معروف.

على هذا ارتدى زي العامة متخفّياً، وذهب فارتمى أمام باب الدير باكياً لأيام كثيرة – كما كانت العادة هناك – طالباً قبوله ساجداً. لكنّهم تردّدوا في قبوله لأنّه كان رجلاً مسناً جداً، وقد ظنّوه أنّه لا يطلب الحياة المقدّسة بإخلاص، إنما من أجل العوز.

وأخيراً قبلوه وجعلوه يساعد أخاً حديثاً في الرهبنة يعتني بشؤون الحديقة. فكان ينفّذ أوامر رئيسه باتضاع عجيب مقدّس عاملاً بأمانة في كل ما يُعهد إليه به. بل كان، إلى ذلك، يقوم بالليل ليعمل خفية بعض الأعمال الأخرى التي كان الإخوة يشمئزون منها أو يستثقلونها. وكانوا إذا قاموا في الفجر يبتهجون من أجل الأعمال التي تمّت دون أن يعلموا مَن الذي كان يقوم بها.

قضى ثلاث سنوات على هذه الحال سعيداً بهذه الخدمات والأعمال، إلى أن حدث أن جاء أخ من نفس المنطقة التي كان يعيش فيها الأب بينوفيوس. رآه الأخ وتردّد إلى حين في التأكّد من شخصه بسبب حقارة ملابسه ومنظره. لكنّه إذ تفرّس فيه قليلاً سقط عند قدميه وصار يقبّله.

اندهش الإخوة جميعاً من هذا الأمر. وإذ أخبرهم الأخ عن اسمه الذي عرفوه لأنّ قداسته كانت ذائعة، وقد أصيبوا بأسف وندامة من أجل ما أسندوا إليه من خدمات حقيرة. فالتفوا حوله وصاروا يعظّمونه. أما هو فكانت دموعه تسيل من عينيه بغزارة، عارفاً أنّ هذا الإفشاء إنما هو بسبب حسد الشيطان له.

وبقي على هذه الحال إلى وقت قصير. وبسبب عظمة الاحترام الذي قدّموه له اضطر أن يتخفّى ويهرب إلى فلسطين حيث انضمّ كمبتدئ إلى الدير الذي كنا نعيش فيه [في بيت لحم]. وقد عهد إليه مدبّر الدير البقاء في قلايتنا. ولكن ما كادت تمضي فترة قصيرة حتى تكشّفت فضائله وعُرف على حقيقته، فعاد إلى ديره الأول بتبجيل واحترام".

من أقواله

* "التوبة هي عدم الخضوع مرة ثانية للخطايا التي نقدّم عنها ندامة، أو التي قد تبكّت ضميرنا من جهتها".

* "تذكُّر الخطايا مفيد جداً ولازم لمَن بدأوا في التوبة... فالدموع المنسكبة بسبب ذِكر الخطايا تخمد نيران ضمائرنا. ولكن، فيما يكون الإنسان منكسر القلب ومنسحق الروح، مثابراً على الجهاد والبكاء، إذا بالنعمة الإلهية تلاشي تذكّر الخطايا السابقة وتنزع عنها وخزات الضمير. عندئذ نصل إلى نسيان الخطيئة... هذه الحالة لا يصل إليها الكسالى والمتهاونون، بل مَن استمرّ في التنهّد والتأوّه لإزالة آثار الخطايا. فيوهب له في النهاية أن يسمع تلك الكلمات: "هكذا قال الرب، امنعي صوتك عن البكاء وعينيك عن الدموع لأنّه يوجد جزاء لعملك" (ارميا 31: 16)، وأيضاً: "قد محوت كغيم ذنوبك وكسحابة خطاياك" (اشعياء 44: 22).
============================




القدّيس البار ديودوروس جبل القدّيس جاورجيوس
------------------------