" خبّأت كلامك في قلبي لكيلا أخطئ إليك." ( 5)

" اذكر يوم السّبت لتقدّسه."

قدّس اليهود يوم السّبت حتّى عبدوه أكثر من الله نفسه، بيد أنّه وجب التّفرّغ فيه لتقديس الرّبّ. وعندما نتكلّم عن تقديس يوم الرّب فلا يعني هذا قطعاً سجن الإنسان في بقعة ما دون أيّة حركة. وإنّما ذلك يعني تكريس هذا اليوم للعلاقة بين الله والإنسان، والاهتمام بملاقاته دون سواه. لا بدّ أنّ الإنسان القديم كما إنسان اليوم، سرقته الأعمال الكثيرة، والمسؤوليّات الجمّة، ومغريات العالم، فاحتاج ليومٍ يخصّصه للرّبّ. إلّا أنّ كلّ يوم هو يوم الرّبّ، والأيّام بصباحاتها ومساءاتها تستمدّ قيمتها من حضوره.

وإذا كان اليهود قد جعلوا السبت ربّ الإنسان فنحن اليوم بأغلبنا أهملنا يوم الرّبّ، وتناسينا حضوره وأهمّيّة تكريس الوقت له. فأصبح يوم الأحد، يوم القيامة، شبيهاً بكلّ الأيّام. ومذ بدأ الإنسان يعمل في هذا اليوم تبدّلت حياته، وفقد توازنه، وأصبح أسير المال والاستهلاك.

ليس من مبرّر يدعونا للعمل يوم الأحد، ولن نموت جوعاً إن قدّسنا هذا اليوم ملتزمين بتكريسه للرّبّ. لكنّ المنظومة الاجتماعيّة تبدّلت، ولا يستطيع فرد دون الآخر الالتزام بهذا اليوم. وبالتالي أصبح الأحد كما السّبت ربّ الإنسان وليس العكس.

وإن كان ثمّة عجز عن التّفلّت من هذه المنظومة، فليكن الانخراط فيها معتدلاً. وليكن نصب أعيننا علاقتنا بالرّبّ، وجدّيّة التفاعل مع من أحبّنا أوّلاً. فإذا كنّا غير قادرين على تخصيص بعض الوقت لملاقاة المحبوب الإلهيّ، فلسنا قادرين على الثّبات في علاقتنا معه. ما يشير إلى عدم اكتراثنا به، واعتباره أوّلاً في حياتنا.

الأعظم من العلاقة الحميمة مع الرّبّ هو الثّبات في هذه العلاقة. ونحتاج الاهتمام بها حتّى النّهاية، لأنّ الرّبّ هو الحياة وما سواه عبوديّة، وموت، وهلاك. وتكمن قيمة هذه العلاقة في كونها الأساس في حياتنا كيما نحيا بحرّيّة وكرامة.

» " خبّأت كلامك في قلبي لكيلا أخطئ إليك." ( 3)
» " خبّأت كلامك في قلبي لكيلا أخطئ إليك." ( 1)
» " خبّأت كلامك في قلبي لكيلا أخطئ إليك." ( 2)
» " خبّأت كلامك في قلبي لكيلا أخطئ إليك." ( 4)
» " خبّأت كلامك في قلبي لكيلا أخطئ إليك." ( 6)