حيث تكثر الخطيئة ، تفيض النّعمة

كثيراً ما نتحدّث عن الخطيئة ، وكيف تشوّه إنسانيّتنا ، وعن مدى تأثيرها على حياتنا الرّوحيّة وحتّى الإجتماعيّة . ولكن قلّما نتحدّث عمّا يشعر به الخاطئ من مشاعر متناقضة ، وعن الصّراع الّذي يحياه بينه وبين ذاته.
يقول بولس الرّسول في رسالته إلى أهل رومة (7/19) "فالخير الذي أريده لا أعمله، والشر الذي لا أريده أعمله ". إذا هناك صراع في داخل الإنسان بين الرّغبة في فعل الصّلاح ، والعجز أحياناً عن فعله ، والاتّجاه نحو فعل الشّرّ . هناك ما يشدّه إلى تحقيق ذاته في الله الّذي خُلق على صورته ومثاله ، وما يشدّه إلى شهوة العالم . ليس المطلوب طبعاً أن نحيا حياة نسك ، والامتناع عن الاستمتاع بحياتنا الّتي هي هبة الله . إنّما المطلوب الدّخول إلى الذّات من خلال كلمة الله ، والولوج في ذواتنا لاكتشاف الكمّ الهائل من الخير المحفوظ فيها، والّذي يرغب الله في استخدامه لخلاص العالم .
ولكي نقوى على التّأمّل في ذواتنا المجبولة بالصّلاح لأنّها على صورة الله ومثاله ، ولكي نقوى على تخطّي فعل الشّرّ ، وجب علينا أن نُظهر حالة الخاطئ وهو في عمق ضياعه وضعفه . وأحبّ أن أسلّط الضّوء على إنسانيّته لأراه بعينيّ يسوع وليس بعينيّ أنا الّذي أدين وأرذل ..
إن يسوع لم يرذل أيّ خاطئ ولم يعاتبه حتّى ، بل نظر إلى داخله ، إلى صراعه مع ذاته . نظر إلى عينيه المتوسّلة الخلاص .
“وجاءه أبرص يتوسل إليه، فسجد وقال له: (إن أردت طهرتني! فأشفق عليه يسوع ومد يده ولمسه وقال له: أريد، فاطهر ، فزال عنه البرص في الحال وطهر (مر 1/40.42)” . يسوع نظر إلى توسّله وأشفق عليه . نظر إلى إنسانيّته ، إلى التّعب والإرهاق المتملّك من نفسه وروحه . ولا نقول بأنّ البرص خطيئة ، وإنّما الخطيئة هي برصنا . ونحن بحاجة أن يلمسنا الرّبّ لنتخلّص منها .
وإذا ذهبنا إلى متى 17/14.15.16.17) ورأينا هذا الفتى الّذي يتألّم من الصّرع ، وأتخيّل كيف يتلوّى وكيف ينتفض جسده ، وأشبّه داخل الإنسان الخاطئ بهذا الصّبيّ المتألّم . كذا يكون داخلنا ، في ضعف مستميت من الألم ، ومن فعل الشّرّ . وكلّما انتقدنا مَن هم حولنا ، وكلّما أدانونا ن كلّما زاد فعل الشّرّ فينا ، وكأنّنا ، ندافع عن أنفسنا بشرّ أكبر ، فنغرق أكثر فأكثر في الخطيئة ، ونزيد شرّاً . والأمثلة كثيرة ويكفي أن نتأمّل الكلمة في الكتاب المقدّس لندرك مدى تشويهنا لأنفسنا بالخطيئة ، وأن نتأمّل ذواتنا ، بصمت وبكلّ صدق أمام الله ، ونمدّ يدنا إليه كي ينتشلنا من هذا الألم .
إنّ الخاطئ في صراع دائم بين أن يفعل الخير وبين أن يفعل الشّرّ . وبفعله للشّرّ يتألّم ولا يكون سعيداً ، بل أكثر من ذلك ، هناك تشويش كامل على روح الخير الّذي فيه . وهذا ينتج عن بعده عن الثّقة برحمة الله ، وعن خوفه من النّاس والمجتمع . لأنّ النّاس لا ترحم مع أنّها تخطئ ، بل تدين بشدّة ، لا بل تصدر أحكاماً دون رحمة ودون مدّ يد المساعدة ، أو التّقرّب من الإنسان لمحاولة مساعدته ن أو حتّى التّخفيف عنه .
يوم أتى بعض اليهود بزانية ليحكم عليها يسوع ، لم يحكم وهو الوحيد الّذي يستطيع أن يحكم وبيده كلّ السّلطة ، وإنّما نظر إليها ن وقال : إذهبي ولا تخطئي بعد الآن .. ليس لأنّ يسوع مستهتر ، ولا تهمّه أخلاقيّاتنا ، وليس لأنّ المسيحيّة دين مستهتر كما قال لي أحدهم . ما فعله يسوع أنّه نظر إلى إنسانيّة هذه المرأة ، وهو العارف أنّها تتصارع مع ذاتها وتتألّم من أفعالها . فما فعله يسوع هو أنّه انتشلها من خطيئتها ، ونزع من قلبها هذا الصّراع . وقوله : اذهبي ولا تخطئي بعد الآن ، ليست بالكلام البسيط والسّاذج . هذه الكلمات لمست قلب المرأة ، وجعلتها تذهب ولا تخطئ .
كلّ منّا في حالة الخطيئة ، يكون في قمّة الضّعف البشري ، وهو بحاجة ، وإن لم يقل ، إلى الرّحمة . ولا أقول إلى التّبرير ، فالمخطئ يجب أن يتحمّل مسؤوليّة خطئه ، ولكنّ المطلوب هو التّفهّم وليس التّبرير . وهذا الضّعف الّذي يعاني منه ، لا يتخلّص من براثنه ، إلّا عندما يجد بقربه من يغمره بالمحبّة . وبعد أن يتخلّص ممّا هو فيه ، سيعلم مدى بشاعة ما فعل وسيعود إلى حضن الله . إنّ حالة الخاطئ ، الحالة الرّوحيّة أشبه يالنقسام بين ذاتين ، الذّات الحقيقية الخيّرة ، والأخرى الرّاغبة بتحقيق الرّغبات .
كلّما أخطأنا ، كلّما غمرنا الله محبّةً ، لأنّ الله يريد أن جميع النّاس يخلصون . والله يتركنا نختبر الخطيئة حتّى النّهاية ، لنعي مدى تشويهها لنا ، ولنعي الموت الّذي يتعشّش فينا لحظة نبعد عنه . وذللك لأنّنا بإرادتنا نختار البعد عنه . ومعنى أنّه حيث تكثر الخطيئة تفيض النّعمة ، هو أنّ الله يتكلّم في داخلنا ويرشدنا ونحن في خطئنا ونسمعه ولكننا نغض النّظر أحياناً ، ويكون الجسد اقوى من الرّوح ولو لفترة .
إنّ الإبن الضّال سافر وبدّد مال أبيه ، ولمّا جاع ، ولا يقول الكتاب عندما أراد التّوبة ، بل عندما جاع ، عاد فوجد أباه ينتظره فاتحاً يديه . لقد اختبر الموت ، فعرف قيمة الحياة . لأنّ الله أب يحترم حرّيّة الإنسان ويريده قريباً منه بإرادته وليس خوفاً منه .
لا أشجّع على فعل الخطيئة ، وإنّما أشدّد على أن نحيط الخاطئ بالمحبّة ، لكي نساعده على العودة . وكلّنا خطأة وأوّلهم انا . وكلّنا بحاجة لبنيان بعضنا البعض . ولا داعي لأن نحكم على بعضنا البعض . (لا تدينوا لألا تدانوا). ولا داعي لأن نرذل من يخطئ بل وجب علينا الإحاطة به ، مجداً لله ، كي نساعده على العودة والتّوبة .
والرّبّ حتّى اللحظة الأخيرة ، وعند آخر رمق ، هو هنا ينتظرنا ، ينتظر خطوة منّا . " أليوم تكون معي في الفردوس" قال الرّبّ للّص ، عندما طلب التّوبة ، ولم يعاتبه ولم يعيّره بماضيه ، إنّما اليوم ، الآن أنت معي في الفردوس .
أعطنا يا رب أن ننظر بعينيك ، إلى أعماق الإنسانيّة ، ولا نحكم على الأشخاص بل على الأفعال ونمدّ يدّ الرّحمة والمحبّة ، ونكون كاطبّاء لنفوس كثيرة تتمنّى الخلاص ولا تعرف السّبيل . واعطنا أن نراك في النّاس لنحبّهم أكثر فأكثر ، أيّها المحبّ للبشر الّذي يليق لك كلّ المجد والاكرام مع أبيك وروحك الحيّ القدّوس إلى الأبد . أمين .

ألله يسلمك أختي الحبيبة جورجيت ، وانا استبشر عطر المحبة بمرورك

لفظة توبة باليونانية " ميتانويا" تعني الثورة على الذات،وتغيير اتجاه مسلكنا باتجاه الله. بحيث يدرك الخاطي انه على خطأ، ومن الضرورة ان يخرج من حالته السيئة ويتوجه نحو الله.

فالتوبة مسيرة عودة الى الله عبر محطات متتالية ومتكاملة، هي:
فحص الضمير ثم الأسف والندامة ، ثم التقرير بالتوبة والعودة الى حالة البرارة والصلاح الذي كان عليه مع الله . فيعد القرار يقوم ويذهب الى ابيه ويقول يا ابتي . اني اخطات الى السماء وامامك... ) كما في الإبن الشاطر . وهذه بداية التوبة . التي تحتم الإعتراف ومن ثم تغيير السلوك والإتجاه بكل شيء بما يوافق الله .

وهناك امر مهم وهو ما اثني به على كلام الإبنة المباركة جورجيت واوافقها به.
بأن الله يغفر حقا الخطايا التي ارتكبناها ضده وخالفنا وصاياه فيها . ولكن هناك البشر الذين اخطانا بحقهم وهم معنا في العالم وبقربنا ربما . فمن يرد لهم حقهم ايضاً كما الله ؟ يجب الذهاب والإعتذار منهم ايضاً .
كمن يسرق ويذهب بعد ذلك ويعترف عند الكاهن . ويعتقد انه انتهى الأمر . ولكن هناك انسان مسروق وماله لم يعد اليه! يجب الذهاب ورد له ماله والإعتذار منه .
(واترك لنا ما علينا كما نترك نحن لمن لنا عليه.) هذا شرط ان يترك الله لنا خطايانا إن نحن تركناها لمن لنا علينا أو حتى له علينا . .

عودة رائعة ابنتنا مادونا .