على مثال يوحنّا المعمدان، نمهّد طريق الرّبّ

أن نمهّد طريق الرّبّ، فهذا يتطلّب منّا ارتقاء إلى مستوى الرّبّ. ويوحنّا المعمدان ارتقى وسما وبلغ الحقيقة بقلبه الصّامت وصوته الصّارخ الّذي علا فوق جميع الأصوات. والارتقاء يتطلّب ثورة داخليّة تحرّرنا من كلّ قديم تغلغل في ثقافتنا وفكرنا وروحنا، فنخلي ذاتنا ونتجرّد ونسمو إلى صورة المسيح.

" جاء يوحنّا يشهد للنور حتى يؤمن النّـاس على يده.". ( يوحنا 7:1). شهد يوحنّا شهادة القول والفعل والدّم، ولم يتوانَ عن السّماح للنّور باختراق عمق كيانه، وبالتّالي استحقّ أن يكون ابن النّور ومهّد له. وذهب إلى أقصى درجات الحبّ فكرّس كيانه كلّه لله، وأفرغ حواسه وداخله من كلّ شيء حتّى لا يسمع إلّا صوت الرّبّ. وبصوته تكلّم، ونادى في بريّة القلوب المتعبة من الخطيئة، والمثقلة بالكبرياء الإنسانيّ. وأعلن الحقيقة استباقيّاً، إذ إنّه عاينها بل دخل سرّها واكتشفها، حتّى تمكّن من نقلها إلى النّاس: " هذا هو الّذي قلت فيه: يجيء بعدي ويكون أعظم منّي،لأنّه كان قبلي". ( يوحنا 15:1). ( أنا أعمّدكم بالماء، ويجيء الآن من هو أقوى منّي، وما أنا أهل لأن أحلّ رباط حذائه، فيعمّدكم بالرّوح القدس والنار، ويأخذ مذراته بيده، وينقي بيدره، فيجمع القمح في مخزنه، ويحرق التّبن بنار لا تنطفئ) ( لوقا 17،16:3).

ويعلّمنا القدّيس يوحنا أن نذهب في قول الحقيقة حتّى النّهاية، ونثور على كلّ تقليديّ يحجب عنّا رؤيتها، والدّخول في سرّها. ونجاهر بها مهما كان الثّمن، ونعلن للنّاس ملكوت الرّبّ القريب، ونهيّئ سبله بجرأة وصفاء. وأنّ الشّريعة ليست الطّريق الحقيقيّ للّقاء بالله وإلّا فما سبب دعوته إلى التّوبة في حين أنّ الشّعب اليهوديّ كان يقدّم الّذبائح إلى الله لتُغفر خطاياه.؟

التّوبة هي ذلك القرار الحرّ الّذي يدفع الإنسان للوقوف أمام الله، وإعلان الحبّ المطلق له، دون أن يخاف من أيّ رادع قانونيّ، بل يعود إليه حبّاً به. ولئن فهم القديس يوحنا معنى التوبة، دعا النّاس إلى التّغيير الجذري من الدّاخل، والثّورة على الذات حتّى تتهيأ لمجيء الرّبّ.

» " ها أنا أمة الرّبّ، فليكن لي بحسب قولك".
» إلى الرّبّ صرخت في ضيقي فاستجاب لي.
» ألله ظهر لنا ... مبارك الآتي باسم الرّبّ.
» أقوال للقدّيس يوحنّا التبايسي
» على طريق الحقيقة.. في الصوم والزهد